الرئيسية
==================================
القول في فائدة الصيام وفضله الجم الغفير النامي
فضله الجم الغفير النامي \ فضله الواسع الكثير المتزايد حيث ان الصيام حفظ الظاهر من الافطار الباطن حفظ وكف الجوارح من الاثام وفي الحديث القدسي
0000( كل عمل ابن ادم له كلا الصوم فهو لي وانا ا جزي به )
اعلم بان الصوم في العبا رة نوعان مثل نوعي الطهارة
فالاول الامسا ك في النها ر عن الطعام والشراب الساري
وهو الصيام المحض في الشريعة وكم له فائدة رفيعة
الصيام نوعان الاول الصيام عن الطعام والاشراب والامساك عنهما خلال النهار وهو الصيام الظاهر في الشريعةوفائدته عظيمة عالية المرتبة عند الله تعالى
جاء به القران والاخبار ووردت في فضله الاثار
وقد ورد ذكر الصيام
وقد ةورد ذكر الصيا م في القران الكريم وقي الحديث الشريف وفي اخبار الصالحين
اما الذي في محكم القران فليس هذا موضع البين
اما ماجاء به الفقران الكريم وليس هذا موضعه الاني اذكر الا يات الشريفة التي وردت في محكم التنزيل يقول الله تعالى ( ياايها الذين امنوا كتيب علييكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون 0 يا ما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة ما ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خير له وان تصوموا خيرا لكم ان كنتم تعلمون 0 شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان 0فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون 0 واذا ساء لك عباادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فلبستجيبو لي وليؤ منوا بي لعلهم يرشدون 0 احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هم لباس لكم وانتم لباس لهن 0 علم الله انكم كنتم تختا نون انفسكم فتاب عليكموعفلا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربو حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتمكوا الصيا الى الليل 0ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدوح الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون ) سورة البقرة الايات 183- 187
لاكنني اذكر للاواه فائدتين عن رسول الله
الاواه \ الكثير التاوه وهوصيغة مبالغة والاواه الكثير التوجع والتوسل لله وبالله مما يعتمل في قلبه من محبته تعالى ووجده فيه
قال عليه افضل السلام يحكي عن المهيمن العلام
الصوم لي ما الغيرمعبود به اجزي به الصائم في وقت به
هو تثبيت للحديث القدسي ( الصوم لي وانا اجزي به )
والصوم ايضا جنة للمؤمن يستره عن كل شيطان دني
جنة للمؤمن \ ستر ووقاء شيطان دني \ دنيء ووضيع
فاسمع فكل منهما للصوم فائدة غالية في اليوم
فكل منهما \ في كل واحدة منهما 0 فائدة غالية \ فائدة عظيمة وامر كبير في كل يوم وعلى طول يوم الصائم وفي هاتين الفائدتين امر ميبير فقد ورد عن الرسول الكريم مجمد صلى الله عليه وسلم انه قال ( الصبر نصف الايمكان والصوم نصف الصبر ) وقيل مافي عمل ابن ادم شيء الا ويذهب برد المظالم الا الصوم فانه لايدخله قصاص ويقول الله تعالى يوم القيامة هذا لي فلا ينقص احد منه شيئا اضافه الى نفسه تعالى لاءن فيه خلقا من اخلاق الصمدية وانه من اعمال السر ولا يطلع عليه احد الا الله تعالى0
والثاني صوم السر عن سواه وترك ما تهواه في هواه
صوم السر عن سواه \ كتمان الامر عنما سوى الله تعالى 0
تركما تهواه في هواه \\ ترك وتجنب مل ما تهواه النفس في امور الدنيا او غيرها سوى هدى الله ومحبته 0
فكلما تطلبه النفوس فاتركه كيما تذهب العكوس
فكل ما تحبه النفس ويهواه القلب يوجب تركه وعليه ضبط النفس في امور الدنيا في الظاهر والباطن وكف الجوارح عن الانام كما يمنع النفس عن الطعام
ومن صيام السر ترك الطمع كما تكون تاركا للشبع
ر ترك الطمع والجشع كما يترك الطعام والشراب
===============================================
القول في فائدة الصيام وفضله الجم الغفير النامي
فضله الجم الغفير النامي \ فضله الواسع الكثير المتزايد حيث ان الصيام حفظ الظاهر من الافطار الباطن حفظ وكف الجوارح من الاثام وفي الحديث القدسي
0000( كل عمل ابن ادم له كلا الصوم فهو لي وانا ا جزي به )
اعلم بان الصوم في العبا رة نوعان مثل نوعي الطهارة
فالاول الامسا ك في النها ر عن الطعام والشراب الساري
وهو الصيام المحض في الشريعة وكم له فائدة رفيعة
الصيام نوعان الاول الصيام عن الطعام والاشراب والامساك عنهما خلال النهار وهو الصيام الظاهر في الشريعةوفائدته عظيمة عالية المرتبة عند الله تعالى
جاء به القران والاخبار ووردت في فضله الاثار
وقد ورد ذكر الصيام
وقد ةورد ذكر الصيا م في القران الكريم وقي الحديث الشريف وفي اخبار الصالحين
اما الذي في محكم القران فليس هذا موضع البين
اما ماجاء به الفقران الكريم وليس هذا موضعه الاني اذكر الا يات الشريفة التي وردت في محكم التنزيل يقول الله تعالى ( ياايها الذين امنوا كتيب علييكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون 0 يا ما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة ما ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خير له وان تصوموا خيرا لكم ان كنتم تعلمون 0 شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان 0فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون 0 واذا ساء لك عباادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فلبستجيبو لي وليؤ منوا بي لعلهم يرشدون 0 احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هم لباس لكم وانتم لباس لهن 0 علم الله انكم كنتم تختا نون انفسكم فتاب عليكموعفلا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربو حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتمكوا الصيا الى الليل 0ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدوح الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون ) سورة البقرة الايات 183- 187
لاكنني اذكر للاواه فائدتين عن رسول الله
الاواه \ الكثير التاوه وهوصيغة مبالغة والاواه الكثير التوجع والتوسل لله وبالله مما يعتمل في قلبه من محبته تعالى ووجده فيه
قال عليه افضل السلام يحكي عن المهيمن العلام
الصوم لي ما الغيرمعبود به اجزي به الصائم في وقت به
هو تثبيت للحديث القدسي ( الصوم لي وانا اجزي به )
والصوم ايضا جنة للمؤمن يستره عن كل شيطان دني
جنة للمؤمن \ ستر ووقاء شيطان دني \ دنيء ووضيع
فاسمع فكل منهما للصوم فائدة غالية في اليوم
فكل منهما \ في كل واحدة منهما 0 فائدة غالية \ فائدة عظيمة وامر كبير في كل يوم وعلى طول يوم الصائم وفي هاتين الفائدتين امر ميبير فقد ورد عن الرسول الكريم مجمد صلى الله عليه وسلم انه قال ( الصبر نصف الايمكان والصوم نصف الصبر ) وقيل مافي عمل ابن ادم شيء الا ويذهب برد المظالم الا الصوم فانه لايدخله قصاص ويقول الله تعالى يوم القيامة هذا لي فلا ينقص احد منه شيئا اضافه الى نفسه تعالى لاءن فيه خلقا من اخلاق الصمدية وانه من اعمال السر ولا يطلع عليه احد الا الله تعالى0
والثاني صوم السر عن سواه وترك ما تهواه في هواه
صوم السر عن سواه \ كتمان الامر عنما سوى الله تعالى 0
تركما تهواه في هواه \\ ترك وتجنب مل ما تهواه النفس في امور الدنيا او غيرها سوى هدى الله ومحبته 0
فكلما تطلبه النفوس فاتركه كيما تذهب العكوس
فكل ما تحبه النفس ويهواه القلب يوجب تركه وعليه ضبط النفس في امور الدنيا في الظاهر والباطن وكف الجوارح عن الانام كما يمنع النفس عن الطعام
ومن صيام السر ترك الطمع كما تكون تاركا للشبع
ر ترك الطمع والجشع كما يترك الطعام والشراب
===============================================
