الرئيسية
==================================
والقول في الشكروفي بيانه فاشكر يزدك الله في احسانه
الشكر\ ظهوراثر النعمة على لسان العبد ثناءا لله واعترافبشكره وعلى قلبه شهودا ومحبة وعلى جوارحه انقيادا وطاعة 0 واهذا كا ن الشكر من مظاهر الغبادةوفي القران الكريم جاء( ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات مارزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ) سورة البقرة ايه 173
وحقيقة الشكر ان المرء جميع المقضي به نعما غير ما يضره في دينه لاءن الله تعالى لايقضي للمؤمن شياء الا وهو نعمة في حقه 0 فالشكر هو الاعتراف بالنعم بالسان والقلب 0
وقال ابوعثمان معنى الشاكر معرفة بالعجز عنه قادر
ابو عثمان \ هو ابو عثمان سعيد ان اسماعيل الحيري صحب شاه الكرماني ويحيى من معاذ الرازي في الري ثم ورد نيسابور مع شاه الكرماني واقام عنده
وزوجه ابو حفص الحداد ابنته وقد اقام بنيسابور حتى وفاته في عام 298 هجرية 909 ميلادي
وقال من ارباب ذي الطريقة جنيد العارف بالحقيقة
الجنيد \ الجنيد البغداتدي وسبق التعريف به
الشكر في التحقيق ان لا تنظرا نفسك للنعمة اهلا موثرا
في التحقيق \ في مذهب التصوف وقول الجنيد فيه ( فرض الشكر الاعتراف بالنعم في القلب واللسان ) عوارف المعارف صفحة 236
وقال في بيانه الشبلي وهو لعمري عارف علي
الشبلي \ هو ابو بكر دلف بن جحدر الشبلي البغدادي 0 صحب الجنيد ومن في عصره منم اصحاب التصوف ثم اصبح شيخ وقته حالا وظرفا وعلما عاس سبعا وثمانين سنة مالكي المذهب قال فيه الاستاذ علي الدقاق ان الشبلي كان يكتحل بالملح لكي يعتاد السهر ولاياخذه النوم لبقى لليله عابدا وذاكرا لله وكان الشبلي اذا دخل شهر رمضان جد فوق جده فوق من عاصره ويقول هذا شهر عظمه ربي فانا اول من يعظمه 0 توفي الشبلي في بغداد334 هجرية 945 ميلادي
الشكر عند الشبلي \ هو الغيبة عن النعمة برؤية المنعم فشكر النعم اعتراف بالنعمة
الصدق \ الصدق اساس الفضائل الانسانية وضرورة من ضرورات المجتمع وبه يحص الخير وترد الحقوق وتحصل الثقة بين الناس وقول الصق هو القول السديد قول الحق لالذي يرادبه الوصولب الى الحق و الصق يشمل الامانة حيث ا نها نوع من انواع الصدق في التعامل وهي ارفع صفات الانسانو يشمل الصدق في الوعد في القران الكريم ( ياايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) سورة
التوبة اية 119 وحث الرسولالكريم على الصدق ( عليكم بالصدق فان الصدق يهدي البر وان البر يهدي الى الجنة وما زال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا )
قال الفتي الفناء معنى الصدق منع الحرام من دخول الشدق
الفتى الفناء \ هو الشيخ ابويزيد طيفور بن عيسى البسطامي سمي الفناء لاءنه وصل الى درجة الفناء في الله تعالى ولد وعاش في بسطام مات سنة 234 هجرية 849 ميلادية وسئل عن المعرفة فقال ( بطن جائع وبدن عار ) ويقول عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيئا اشد علي من التعلم ومتابعته ولولا اختلاف العلما ء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الافي تجريد التوحيد ويقول في الزهد ( ليس في الزهد منزله لاني كنت ثلاثة ايام في الزهد علما كان اليوم الرابع خرجت منه الايوم الاول زهدت في الدنيا وما فيها واليوم الثاني زهدت في الاخرة وما فيها واليوم الثالث زهدت فيما سوى الله فلما كان اليوم الرابع لم يبق لي سوى الله فهمت فسمعت هاتفا يقول ابا يزيد لاتقوى معنا فقلت من الذي اريد فسمعت قائلا يقول وجدت وجدت ) الرسالة القشيرية صفحة 23
وقال عبد الواحد بن زيد وليس في مقاله من جيد
لاما قوله في الصدق منع كل حرام من دخولب الفم بما في ذلك الطعام والشراب والكلام ومن الكلام لايقول الاالصدق
الصدق في القول وفاء الرجل لله جل وعلا بالعمل
الصدق\ ان يصدق مع اللع تعالى في القول والعمل والسر والعلن فمن اراد ان يكون الله معه فليلزم الصدق فان الله تعالى ( ان الله مع الصادقين ) أي بالعون والحفظ لاءنهم صدقوا فيه وفي القيام بحقه وفي المصحف الشريف( ان الله مع الصابرين)
وقال ذو النون الفتى المصري وقوله محقق مرضي
الصدق سيف الله من وضعه يوما على امر له قطعه
وقول ذي النون المصري في الصدق ( لله تعالى في ارض حقيقة الاخلاص انه سيف ما وضع على شيء الا قطع وهو الصدق) احياء علوم الدين م 5 صفحة 252
=============================
والقول في الشكروفي بيانه فاشكر يزدك الله في احسانه
الشكر\ ظهوراثر النعمة على لسان العبد ثناءا لله واعترافبشكره وعلى قلبه شهودا ومحبة وعلى جوارحه انقيادا وطاعة 0 واهذا كا ن الشكر من مظاهر الغبادةوفي القران الكريم جاء( ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات مارزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ) سورة البقرة ايه 173
وحقيقة الشكر ان المرء جميع المقضي به نعما غير ما يضره في دينه لاءن الله تعالى لايقضي للمؤمن شياء الا وهو نعمة في حقه 0 فالشكر هو الاعتراف بالنعم بالسان والقلب 0
وقال ابوعثمان معنى الشاكر معرفة بالعجز عنه قادر
ابو عثمان \ هو ابو عثمان سعيد ان اسماعيل الحيري صحب شاه الكرماني ويحيى من معاذ الرازي في الري ثم ورد نيسابور مع شاه الكرماني واقام عنده
وزوجه ابو حفص الحداد ابنته وقد اقام بنيسابور حتى وفاته في عام 298 هجرية 909 ميلادي
وقال من ارباب ذي الطريقة جنيد العارف بالحقيقة
الجنيد \ الجنيد البغداتدي وسبق التعريف به
الشكر في التحقيق ان لا تنظرا نفسك للنعمة اهلا موثرا
في التحقيق \ في مذهب التصوف وقول الجنيد فيه ( فرض الشكر الاعتراف بالنعم في القلب واللسان ) عوارف المعارف صفحة 236
وقال في بيانه الشبلي وهو لعمري عارف علي
الشبلي \ هو ابو بكر دلف بن جحدر الشبلي البغدادي 0 صحب الجنيد ومن في عصره منم اصحاب التصوف ثم اصبح شيخ وقته حالا وظرفا وعلما عاس سبعا وثمانين سنة مالكي المذهب قال فيه الاستاذ علي الدقاق ان الشبلي كان يكتحل بالملح لكي يعتاد السهر ولاياخذه النوم لبقى لليله عابدا وذاكرا لله وكان الشبلي اذا دخل شهر رمضان جد فوق جده فوق من عاصره ويقول هذا شهر عظمه ربي فانا اول من يعظمه 0 توفي الشبلي في بغداد334 هجرية 945 ميلادي
الشكر عند الشبلي \ هو الغيبة عن النعمة برؤية المنعم فشكر النعم اعتراف بالنعمة
الصدق \ الصدق اساس الفضائل الانسانية وضرورة من ضرورات المجتمع وبه يحص الخير وترد الحقوق وتحصل الثقة بين الناس وقول الصق هو القول السديد قول الحق لالذي يرادبه الوصولب الى الحق و الصق يشمل الامانة حيث ا نها نوع من انواع الصدق في التعامل وهي ارفع صفات الانسانو يشمل الصدق في الوعد في القران الكريم ( ياايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) سورة
التوبة اية 119 وحث الرسولالكريم على الصدق ( عليكم بالصدق فان الصدق يهدي البر وان البر يهدي الى الجنة وما زال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا )
قال الفتي الفناء معنى الصدق منع الحرام من دخول الشدق
الفتى الفناء \ هو الشيخ ابويزيد طيفور بن عيسى البسطامي سمي الفناء لاءنه وصل الى درجة الفناء في الله تعالى ولد وعاش في بسطام مات سنة 234 هجرية 849 ميلادية وسئل عن المعرفة فقال ( بطن جائع وبدن عار ) ويقول عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيئا اشد علي من التعلم ومتابعته ولولا اختلاف العلما ء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الافي تجريد التوحيد ويقول في الزهد ( ليس في الزهد منزله لاني كنت ثلاثة ايام في الزهد علما كان اليوم الرابع خرجت منه الايوم الاول زهدت في الدنيا وما فيها واليوم الثاني زهدت في الاخرة وما فيها واليوم الثالث زهدت فيما سوى الله فلما كان اليوم الرابع لم يبق لي سوى الله فهمت فسمعت هاتفا يقول ابا يزيد لاتقوى معنا فقلت من الذي اريد فسمعت قائلا يقول وجدت وجدت ) الرسالة القشيرية صفحة 23
وقال عبد الواحد بن زيد وليس في مقاله من جيد
لاما قوله في الصدق منع كل حرام من دخولب الفم بما في ذلك الطعام والشراب والكلام ومن الكلام لايقول الاالصدق
الصدق في القول وفاء الرجل لله جل وعلا بالعمل
الصدق\ ان يصدق مع اللع تعالى في القول والعمل والسر والعلن فمن اراد ان يكون الله معه فليلزم الصدق فان الله تعالى ( ان الله مع الصادقين ) أي بالعون والحفظ لاءنهم صدقوا فيه وفي القيام بحقه وفي المصحف الشريف( ان الله مع الصابرين)
وقال ذو النون الفتى المصري وقوله محقق مرضي
الصدق سيف الله من وضعه يوما على امر له قطعه
وقول ذي النون المصري في الصدق ( لله تعالى في ارض حقيقة الاخلاص انه سيف ما وضع على شيء الا قطع وهو الصدق) احياء علوم الدين م 5 صفحة 252
=============================
